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2010-09-15 09:46来源: 柠檬文学 作者:柠檬浏览:
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        我是哪里来的(热爱生命系列之一)
  
  “我是哪里来的?”儿童在启蒙时期往往会向父母提出这类问题。而这,大人们过去很是忌讳无法启齿,现今也一时无法向孩子说清楚并让他明白的问题。
  
  这就证明了人类自一出现以后,就一直在探索自身的来源。人的一生,从广义上说实际上也就是人类的生存发展史。
  
  每当天灾人祸,失去了许多生命,我们都会痛惜。生者总感到愧疚,感到对逝者生命不够关爱,不够珍惜。
  
  诚然,生命是十分可贵的。生命对一个人来说也只有一次。而且想想生命的诞生是多种元素的复合而成,复杂而艰难。一个人的生命是父母的爱的结晶。经历了爱,诞生的生命才会健康地生长。有了爱,还只是基本元素,还要父母的精心呵护、培育,否则造成意外流产,生命半途夭折,仍然无法诞生。十月怀胎,一朝分娩。为母者更是经历十月怀胎的艰辛,一朝分娩偶尔也会踱步于生死阴阳界,生命的诞生伴随着母亲的苦难。
  
  生命的诞生也随之带来多少亲人的悲欢和甘苦。嗷嗷待哺,日夜呵护,生命每天的生长都注入了父母多少的心血,饱含着父母多少的艰辛和期待,。所以,我国自古以来的传统文化中百事孝为先。如此的呕心沥血,才孕育了生命,才使生命茁壮成长,这是一个多么艰辛的历程。
  
  生命的代价是如此的巨大,然而却会有一些人漠视生命,轻易地摈弃生命,无论是对自己还是对他人。
  
  从整个人类社会来说,生命是神圣的。因为整个人类是每个个体生命的集结。人类社会的生存和发展又是每个个体生命做出的努力和奉献。没有了一个个个体的生命,人类社会何能得以延续?
  
  就个体的人而言,生命同样是神圣的。因为在文明社会里,每个个体的生命都有诞生、生存的基本权利,都应该受到尊重。漠视和危害生命,哪怕是弱势的伤残的个体的生命,都是文明社会所无法容忍的,都要受到法律的严正制裁。在一些国家里,即使危害、扼杀胎儿的生命如人工流产、堕胎之类的都要受到法律的惩戒,至少受到道德良知的谴责。
  
  曾经流行的一句格言:“生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。”爱情和自由固然重要,但是把生命与爱情和自由割裂开来,殉情以致无谓的牺牲,无视或贬低生命的价值也是不可取的。生命是一切事物存在的先决条件,包括爱情和自由。生命不存在了,一切事物都将成为泡影,何言爱情和自由?!
  
  对生命任何形式的漠视和摈弃,都是无法容忍的,都是一种犯罪行为,都应该受到整个社会的谴责!
  
  生生不息(热爱生命系列之二)
  
  我很想穿越时空,跟随秦始皇飘到蓬莱仙境,寻觅那长生不老药,探索生命的奥秘。
  
  我很想穿越更久远的时空,追随我们人类的祖先人猿,探求猿猴如何进化,人类的生命如何演变,如何从树上到地上,又如何更从爬行到行走。
  
  我常常惊叹生命会如此神奇。结合、出生、长大、又死亡。由无生有,又由有归于无。看似一种轮回,零的变化,生命却又不断增加,而且如此迅速。尤其是机体和功能,还会随着环境的变化不断在进化、演变。这是怎样的一种过程——神秘、奇异。人类在还无法探明之时,不得不祈求超现实的力量来诠释,于是就有了上帝造人之说。
  
  在现在,生命的诞生,人们已经见怪不怪,三岁孩童都习以为常,唯有生命科学家在苦苦探索生命的奥秘,就如1+1=2,科学家还在解密哥德巴赫猜想。
  
  生命的诞生,不是简单的重复。我们如何使生命的诞生更加正常,更加健康,尽量减少以至杜绝残障人的出生,如天生残疾、弱智等等,避免给家庭和社会带来痛苦和负担。如何做到优生优育,是一个生命的大课题,通过制定法律如禁止近亲通婚等条例来避免残障人的出生。
  
  当今科学探求出一个重要真理:生命与环境关系密切、息息相关。进化也好,演变也好,无不受到环境的影响和牵制。在科幻作品中,人们不断在描述由于环境的污染和恶化,造成生物甚至人类的基因变异,使人们深受其害。虽然只是科幻虚构,但也有它的一定的科学依据,具有科学的前瞻性。这一切告诉我们,我们人类生存环境的恶化已到了严重的地步,决不能再置之不理,等闲视之。
  
  不少的生物种类由于不适应环境的变化而致灭亡,恐龙的种的灭绝,就是一个明证。虽然人类在改善环境的努力中,达成了共识,如禁用弗里昂、减少辐射、减排二氧化碳等等,已有很大成绩,但是还远远不够。于是就出现了一系列议题:人类会否步恐龙之后尘?地球环境会否再度出现剧烈变化?人类适应环境的能力如何?归纳为一点:人类如何改善和保护自身造成的日益恶劣的生存环境,以防止环境的剧变,从而导致自身的灭亡?这已是当前刻不容缓的全球性的大事。
  
  冥冥之中的启示(热爱生命系列之三)
  
  人们都会有这样的体会,在碰到不解的难题时,突然豁然开朗,迎刃而解;在遭遇不测时,忽然躲灾避险,神助似的,逢凶化吉。总感到冥冥之中,似有神助。
  
  实际上,这种冥冥之中似有神助,又非神助,它是一种生命的超现实力量的功能。一般总认为,生命是物质性的,它是生物体具有的活动能力,从而忽视了生命的非物质性,即精神性的一面。这种认识是受制于哲学上把唯心和唯物两种思想截然分开的影响。
  
  在我国,古代思想家和哲学家从不把自己的思想和哲学归类于唯心论和唯物论。他们或许觉得物质和精神不存在排斥,在事物中两者是相互融合,相互渗透。唯心和唯物这两个概念其实源于西方。
  
  生命力既具有物质力量又具有精神力量。我们常说的人的身心就是指生理和心理,即生命的物质性和精神性。
  
  现实生活中都有见过这样的病历:一个人在深度昏迷状态或者更严重的成了植物人,在药物治疗无明显效果的情况下,却会在亲人的长时间的亲近和呼唤中奇迹般地苏醒过来,这就不是物质之说所能诠释的。现代医学在重视生理治疗的同时也日益重视心理治疗或精神治疗。

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